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的极乐世界。在往生极乐净土法门中，也不象后世以念佛为主，经典中原来是以诸行往生的。这当然是佛法适应世谛流布，因适应中国的时、地、人而采取的方便。但是，佛教发展到今天，时代在迅速地发展，佛教要掌握时代的...而抉择出适应现代的净土思想，这是至关重要的，这也是撰写本论文的目的。
净土是诸佛于因地行菩萨道，生起净佛国土成就众生之誓愿，无量永劫积功累德以建立之庄严清净世界。所以，每个净土都有教主，每个...
圣凯法师
净土|净土宗
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/213733577.html
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，因时因地，既然知道这是高压电的结果，当下知道，马上搬离，得知后离开，这就是因时因地，他认为要有觉醒和智慧，不要等到五个人患上癌症时才来想办法。
体证法师小档案及辅导体验
* 1957年...个人的修心养性、作息的正常，加上宗教修行的力量，不起执著心，降低个人的感受力，情绪就不会像爆米花，即使还是有患癌的示相，也会轻轻地走过。
他说，即使业力的牵引，还是避免不了患癌，至少无常来时不会...
【佚名】
|讲座|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/11/09552519055.html
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难为侍者；阿弥陀佛则以观音与势至为辅佐；而药师佛的左右，则以日光与月光二菩萨为辅佐。 药师佛的由来，乃因文殊师利向佛请问，佛在乐音树下，为大众说出药师佛的因地与果觉，经后人结集起来，便成为一部《药师经...，离诸苦恼。 十二、愿人若贫乏无衣，寒热逼恼，闻其名能获得锦衣美服。 药师佛在因地既发如是大愿，一旦成等正觉，便一切如愿，他的世界无有众苦及三恶道，大地全是七宝所成，凡人生到彼国，便可见佛闻法，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06582547673.html
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观世音菩萨的由来 观世音菩萨的得名由来，诸经有三种记载： 一、由宿世悲愿得名。《悲华经·受记品》谓菩萨在远古因地修行时期，因发大悲誓愿而蒙宝藏如来授记：“善男子，汝观天人及三恶道一切众生，生...世间众生遭遇灾难不祥，若一心称念菩名号，菩萨观照无遗，即时寻声赴感，使之高苦得乐，此从“悲”立名。观自在，是说菩萨因地修行，用般若妙观智，由耳根一门深入，反闻自性，不被外界声境所转，故尔观听圆明，得大...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07223451057.html
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藏即是因地释迦，释迦乃果地地藏。唯因地释迦方可担当起释迦教法末法时代译传正法之重任，方可真正称为释迦第二。 ·大师既是地藏化现，其一切行迹应如佛陀，具表法意义。有心者当于其中参悟末法时代上求佛道下...我心中的《瑜伽师地论》 释圣地 撰 -------------------------------------------------------------------------...
释圣地
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07435553380.html
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◆ 世间上最恭敬一切众生的就是佛。恭敬可分两方面：佛是听闻古佛说法后依教奉行，才有法身慧命的，所以要报古佛的恩。在修学佛法的同时，身体还要活下去，就要包括一切人与动物等众生的供养。因此，菩萨在因地...的志向。佛在因地，也是普通凡夫，没有“天生的释迦”、“自然的弥勒”。既然佛也是由凡夫所成就的，我们凡夫就要提升自己的思想，脚踏实地，一步一步向佛道迈进。
◆ 学佛要精进。“精”就是要把佛法看成...
仁俊法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23160090526.html
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功德智慧是平等的，因地中所修行也平等，一行不圆不能成佛。何以有无量佛土不同，所摄受的众生也各各不同呢?是因为诸佛的愿力各各不同的缘故。诸佛在因地中为救济众生，发下坚固大愿。于是经过无量劫，修行一切万行。在一切修行之中，全是回向满足本愿的。一切诸佛在因地所修行虽然是同，然而回向的愿力不同，所以果位所成就的佛土不同。阿弥陀佛在因地所发的四十八愿，是愿以自己成佛的名号来利益众生的，所以成就的佛土是以音声为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23521668292.html
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那些修行是有为、有漏、有上的，不能作为出离之因，不能解脱。“南无阿弥陀佛”名号呢，真实、无为、无漏、无上，可以到净土成佛的功德啊！这句名号是阿弥陀佛因地以清净愿心、经过不可思议兆载永劫所修行的功德啊。你... 这样的修行、那样的修行，最殊胜的只有这一句阿弥陀佛果地的名号。 念佛法门叫做果地法门，“果”是和“因”相对的，因地法门就是在因中修行，慢慢一点点地积累；果地法门，是...
佚名
|念佛|净土|
http://www.fjdh.cn/article/2007/08/19172213772.html
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分明说“知幻即离”，不是淡化，因为空花是幻出的，知幻即离。 ７、问：您说：“若不得真因地，百年修行悉为？”直行修去，何分两地？ 答：这不是分两地，而是分诸佛种性与否？如出生狮子儿与野狐儿，养成是不同的。一是三年即能狮子吼；一是百年也只是野干精。所以说：因地不真，果遭迂曲。 ８、问：眼可以亲见佛性吗？ 答：眼可以亲见佛性，是方便说。能见之性本身就是佛性，此佛性绝待不二，岂能分别见与不见吗？...
吴耀宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15303856674.html
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契合了这平等不二的真理，乘如实道来度众生。菩萨修六度万行，百劫修相好到了功德圆满，以最高的智慧体证了究竟的真理就叫如来。 本愿功德是菩萨在因地中所发的大愿，以发愿来修学佛法，可说为成佛的根本。菩萨在因地所发的誓愿有通有别，如众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成，四弘誓愿是通愿。如阿弥陀佛在因地修行中为法藏比丘时，在世自在佛前发四十八愿。药师佛在因地修行中发十二大愿，如这些...
了法
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08125055040.html